УЧЕНИЕ ПРАВOСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ О БOЖИЕЙ МАТЕРИ.

Paдyйcя, высoто неудобовосходимая человеческими помыслы.

Прежде нежели существовал миp, Дева Мария была предызбрана в вечном совете пресвятой Троицы послужить спасению рода человеческoго.

Как заря искурления, воссияла Пречистая Дева в то время, когда наши прoдители, прсступив заповедь Творца своего, внимали в страхе и тpeпeтe грозному приговору Правocудного Судии; уже в этом приговоре пpocиялo благодатное обетование Его благости к падшим созданиям: «Ceмя жeны сотрет главу змия», - и это первое из всех- божественных обстований раскрывалось во всех посдeдyющиx событиях прообразовательного времени, и всё с большею точностью, по мере приближения предопределенного времени.

Господь повторял это oбeтoвaни неоднократно, чтобы приготовить людей к принятию обещанного Спасителя мира; не изгладилось оно из памяти люден и после pacceяния их по лицу. земли; за далекие горы и моря они уносили с собою эту oтpaднyю, хотя далекую, нaдeжy. Века проходили за веками, исчезали нapoды, пoявлялись новые страны, изменялись постановления и обычaи, но вера в Спасителя, грядущего от Пречистой Девы, сохранялась незыблeмо. Пять тысячелетий npoшлo в oжиданиях, и наконец, в oпpеделенное судьбами Божиими время, исполнились все пpopoчества, иcчeзли тени Ветхого Завета и на горизонте вселенной явилась Путеводная Звезда, чтобы привести погибавшее человечество к спаситeльной пристани.

Все события Ветхого Завета npедcтaвляют как бы тень или предызображение новозаветных лиц и событий и имеют предметом своим, главным образом, Спасителя мира - Господа нашего Иисуса Христа, рожденного от Пресвятой Дeвы.

Пepвобытнaя, девственная земля, не возделанная человеческими трудами, не орошенная дождем, пpизpacтилa все разнообразие и великолепие растительной пpиpоды и послужила для создания тела первого человека: это является, по мнению святых Отцов, первым указанием на Деву Марию, из которой благоволил воплотиться Бог Слово. Пречистая Дева, как одушевленный рай, проявила в Себе дивные плоды добродетелей, имела в себе Господа - «древо жизни, насажденное бoгонaчальнeйшe чревоносящи и рождающи», - и в Нем подала людям избавление от вечной смерти и даровала жизнь вечную, как и Сам о Себе Гocцoдь Иисус Христос говорил: «Ядый мою плоть и пияй мою кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день». От Евы, первой согрешившей жены, пpoизошел на землю весь род человеческий, рожденный в страданиях и для страданий; грехопадением Евы введена смерть в мир и человек изгнан из рая. Дева Мария принесла миру жизнь вечную в рожденном Ею Богочеловеке и возвратила людям Вечное блаженство.

Патриарх Ной строил ковчег из нeгниющeго дерева в продолжение ста лет и в этом кoвче, спасся со своим семеиствoм от всемирного потопа; в этом видно ясное предызображение. Пречистой Девы Марии, от которой рождается Христос, предлагающий верное спасение всем верующим в Него и прибегающим под дepжaвный покров Его Пречистой Матери Послепотопный мир населился от Ноя и его детей; христиане, дети Нового Завета, ведут свое начало от Христа, рожденного от Девы Марии. Голубица, выпущенная Ноем из Ковчега и пpинecшa ему масличную ветвь, пpeдызобpaжaeт Деву Марию, родившую Спасителя мира от потопа греховного и рождением Его вoзвecтившую окончание гнева Бoжия и coвepшeнный мир на земле.

Патриарх Иаков имел таинственное видение, в котором ему показана лествица, основанием утвержденная на земле, вершиною достигавшая неба; святая Цepковь называет Деву Марию лecтвицeю духовною, рожденную от земли и соединившую землю с небом; чрез Нее, как чрез лecтвицy, сошел на землю Бог и открыл вход в царство небесное всем верным последователям своим, прибегающим к покрову Матери Бога Вышнего.

Образ Божией Матери видел Моисей в купине, которая горела и не сгорала. Предызображаемoе пламенем и Купиною ясна открылось в тайне Девы: Kyпина гopит и не сгорает, Дева рождает Свет и пребывает нетленною. По этой причине Св. Церковь неопалимою купиною именует Богоматерь, и нередко Она изображается окруженнoю огненным сиянием.

Oблaчный столп, осенявший днем и озарявший ночью огненным светом израильтян, выведенных Моисеем из Египта, есть указание на Приснодеву Марию, как на светоносное облако, носившее Бога, ведущее людей в зeмлю обетoвания, в царство небесное, изливающее на них живонocный источник милости и благодати Бoжией.

В Чермном море, пpoпycтившeм по Сухому дну израильтян и потопившем фараона с его пoлчищасми, видим образ Неискусобрачной Невесты, которая, чрез непорочное рождение Иисуса Христа, соделалась морем погибели для мысленного, гордого фараона и водами спасения, необоримою стеною для верных, безропотно несущих крест свой за Ее Божёственным Сыном.

Когда израильтяне, странствуя по безводной пустыне, претерпевали жажду от недостатка в воде, Моисей, по повелению Бога, ударил жезлом в каменную гору - и оттуда истекла вода, утолявшая жаждущих; Пресвятая Дева, чрез рождение от Нее Господа нашего, Иисуса Христа, явилась источником благодати, утоляющей жажду жизни вечнои.

Плодоносна была Ханаанская зeмля, обетованная израильтянам; она «кипела млеком и медом», по выражению Св. Писания. Пресвятая Дева, произpaстившaя нам хлеб жизни, есть истинная земля обетованная, из которой течет мед и млеко.

У израильтян были, по заповеди Божией, отдельные города, в которых могли иметь безопасное убежище :неyмышлeнныe убийцы. Пpecвятaя Дева есть для верующих душ «спасения град», пристанище, oгpaждeниe, yтвepждeниe и священное прибежище.

Бог питал евреев манною, ниспадавшею с неба; в ковчеге завета был поставлен золотой сосуд, наполненный этим небесным хлебом, и в этом видит Святая Церковь образ Матери Божией. «Христа бо носила еси, - воспевает Ей Св. Церковь, - манну разума, oдождившего всем чтущим Тя». В Приснодеве Марии вмещалась манна жизни, Христос, пришедший в мир – грешных спасти и души верующих насытить жлебом бессмертия.

Cкиния Моисеева и храм Cоломoнoв преисполнились славы Господней, как только были освящены: Пресвятая Дева есть пречистый храм Спасов и священное сокровище славы Божией, вместилище Бога невместимого.

Место, где находился ковчег завета, называлось Святoe Святых и было доступно одному первосвященнику, и только один pаз в год, когда он xoдил туда для кропления жертвенною кровью: ясное предызображение Матери Божией, как вместилища воплощенного Слова Божия. «Радуйся, Святая Святых большая», - вocевaeт ей Цepкoв. В кивоте завета, покрытом золотом вне и внутри, вмещались скрижали закoнa: из кивота святыни Пречистой Девы, позлащенной Духом Святым, явился сам Гocподь-3аконодатель.

Сухой жезл Ааpoна процвел и был положен в ковчеге на память будущим нapoдам: Пресвятая Дева произошла от бесплодных родителей и пoиcтине есть тайный жезл, цвет неувядаемый...

Воскурение пред Господом. фимиама означает возношение молитвы к престолу Bceвышнeго, потому и золотая. кадильница, которая находилась за второю завесою скинии, представляет образ Пpecвятой Девы. «Радуйся, Кадильнице, золотой сосуд, радуйся, приятное молитвы кадило», - воспевает Ей Святая Церковь; научая нас прибегать к Богородице как усердной заступнице нашей" неусыпаемой молитвеннице об утолении IIeчалeй наших.

Светильник с семью неугасаемыми лампадами, находившийся в скинии, опять образует Пречистую Деву, родившую Истинный Свет, который просвещает всякого человека, приходящего в мир, и ocвещает вечною жизнию сидящих во тьме и сени смертной.

Трапеза из негниющего дерева, находившаяся в скинии для возложения на нее в жертву Богу двенадцати хлебов, есть предызображение Пpиснодевы, которая вмещала в Себе сшедший с небес хлеб - Христа, питающий нас для жизни вечной.

Медная умывальница, устроенная во дворе скинии для омовения жрецов, пpoобразуст Пречистую Деву, от которой родился Господь Иисус Христос, открывший всем доступ ко св. крещению, в кoтopом верующие омываются от душевной нечистоты. «Радуйся, бане, омывающая совесть», - воспевает Божией Матери Церковь.

Израильтяне, по указанию Моисея, приносили в жертву Богу животных без физических недостатков; Пречистая Дева еще трехлетним младенцем была приведена родителями во храм, как чистейшая и всенепорочная жертва.

Когда ангел возвестил Гедеону, судье израильскому, волю Бoжию об избрании его для спасения наpoда от власти язычников, тогда Гедеон пожелал пoлyчить удостоверение, что нa то есть блaгослoвение Божие, и сам избрал для того знамение: если на руно, положенное им на гумне, ночью сойдет роса, а кругом него земля будет суха, значит, его избрание угодно Богу, - это исполнилось. В следующую же ночь, по его же желанию, руно осталось сухим, а земля кругом была покрыта росою. Руно, орошенное росою, пpoобразует Пречистую Деву, орошенную небесным и божественным дождем, сшедшим на Нее. «Пречистое Твое чрево Гедеон виде, Дево чистая, в неже, якоже дождь, Слово сошед воплотися Божественным Духом», - воспевает Св. Церковь. Руно Гедеона было сухо, а земля омочена росою, и Дева Мария по рождестве Господа, пребыла Девою, между тем как земля увлажилась росою истинной веры во Христа Спасителя.

Три отрока - Анания, Азария и Мисаил - не устрашились ярости царя Вавилонского и не поклонились твари вместо Творца, за что были ввержены в раскаленную печь и сохранились невредимы силою Всевышнего: это прообразует Деву, зачавшую Зиждителя мира и не опаленную от огня Божества. Как пещь огненная для отроков послужила орудием не истребления, а жизни и обновления, так чрез Пресвятую Деву мир достиг своего обновления.

Слово вселилось в Деву и, приняв плоть, сохранило Ее нетленною, и это предызображается пророком Ионою, сохранившимся в утробе кита невредимо.

Все прикровенное в прообразованиях ветхозаветных с большею ясностью раскрывается в пророчествах. Первое предсказание о Божией Матери заключается в обетовании об Искупителе, данном в раю, вслед за грехопадением наших праpoдителеи: «семя жены сотрет главу змия»; это семя - Господь наш Иисус Христос, рожденный от Девы Марии.

По мере приближения вpемeни, в которое должен был явиться на землю Искyпитель мира, пророчества об этом явлении произносятся все с большею ясностью. Царственный пророк Давид провозгласил многие точные предсказания: «Воскресни, Господи, в покой Твой Ты и кивот святыни Твоей!..» Воспевая славу Мессми, он так пророчествует о Пречистой Деве: «Вся слава дщери Царевы внутрь! Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеянa, преиспещрена. Вся слава дщери Царевы внутрь! Приведутся Царю девы в след Ея, искренния Ея приведутся Тебе». Все ветхозаветные пророки провозглашали о великом событии, грядущем в мир чрез Пречистую Деву. Величайший из пророков Исайя воскликнул, о Ней: «Се Дева во чреве,приимет и родит Сына,.u нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказаемо: с нами Бог». В Ветхом Завете ясно указано, что Матерь Божия произойдет, из рода Давидова, родит Сына безмужно и по рождестве Eгo пребудет Девою, что Она будет украшена всеми добродетелями и прославлена.

Душою, глубоко верующею, преклонимся пред величием Пречистой Дeвы, Матери Господа нашего Иисуса. Христа! Призовем Ее на помощь нашим немощам: мы же, по бессилию своему, не находим слов, чтобы достойно npoславить Матерь Бога нашего, Заступницу усердную за нас грещных.

Пресвятая Богородице, спаси нас!

 "Земная жизнь Пресвятой Богородицы" - София Снессорева